这里是柳汀街的中心，宁波人常经过，却不知其背后的含义。

述往事, 思来者。
宁波月湖景区有座三间四柱石牌坊(俗称石牌楼)。上题“瀛洲接武”四字, 人多不解。

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“武”, 一般只知跟“文”相对。牌坊又立在关帝庙门前, 容易使人联想与庙里菩萨有关连, 但却又不解“瀛洲接武”的意思。此事若问旅游社导游, 十有八九也是要被问瘪的。
那末这座牌坊究竟是什么意思? 且听在下细说端详：
牌坊是宣扬礼教、旌表功德的纪念性建筑。这座牌坊原本不在此处, 是从西面众乐亭旁移过来的。
众乐亭为宋 · 嘉佑间郡守钱公辅所建, 是为了标榜自己治郡之日民和年丰, 与众同乐之德政。当年王安石、司马光等皆有诗咏之。众乐亭历代屡圮屡复, 至上世纪已久成废墟。上世纪五十年代市政当局在这个遗址上建了一个公共厕所, 与周围环境极不相配(位置在尚书桥东堍高坡上, 贺秘监祠堂正对面。厕所存在近二十年), 可谓大煞风景。

回头说“瀛洲接武”。这个“武”字是多义字, 除与文相对外, “武”亦泛指脚步。如“踵武前贤”就是随着前贤之足迹。瀛洲接武就是步接瀛洲, 意思是将要走到瀛洲去。
瀛洲, 传说是海上仙山。古代读书人得到皇帝的荣宠, 心情如同登上仙界。
登上瀛台, 也是清代新进士及第授官仪式。《儿女英雄传》第三十六回:“……无如明日便是传胪大典, 紧接着还有归大班引见、赴宴、谢恩、登瀛、释褐许多事, 授了职便要进那座翰林院到任”。
此即所谓“学优登瀛, 摄职从政”。
原来这座石牌坊为明 · 万 历丙午(公元1606)鄞县陆世科等十八个同年中举的读书人合伙所立的一个牌坊(第二年陆中了进士)。目的是显亲扬名。
如今, “瀛洲接武”下边横枋上的石刻题名字迹已漫漶不清, 查史籍记载为本地十七人: 胡亮工、冯国英、杨钺、戴澳、柴翔龙、姚宗文、秦学皋、袁弘勋、李康先、张得春、王应龙、陆世科、孙际可、沈茂彬、林继祖、袁明佐、罗显行 ( 其中陆世科、李康先于万历三十四年并考中进士 )
再说月湖北端有一清代建筑“童宅”。进门即见客厅“绳武堂”三字, 游客多亦不解。先看下图:

今天说了“武”字, 就容易理解堂名的含意了。
绳, 绳墨, 俗称墨斗, 木工用以正曲直的工具。引申为准则、法度。绳武就是踵步前贤法度。但童家是否有这个堂名?我未曾细查。
清代取“绳武堂”为堂名的有三人: 昌化人章勖字我朋、潍县人郭世爵字悔存、武进人吴璵字瑟甫。
以绳武为号的, 在清代只少有十多人。
绳武, 典出《诗经 · 大雅》:“绳其祖武”。
近人无锡钱福炯(钱锺书祖父)1923年造了进房子,堂名也起“绳武堂”, 见下图:

《步武整齐》武, 脚步、足迹。
《行不数武》古人以六尺为步, 半步为武。
《尔雅 · 释古》武, 继也。《诗 · 大雅》: 下武惟周(笺: 言后人能继先祖者,惟周也。)
《诗 · 大雅 · 下武》“绳其祖武”(戒慎其祖考所履之迹)

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