NO.51【读书札记】李安乐：读《尔雅台答问·答袁竹漪》2

   马一浮的《尔雅台答问·答袁竹漪》一文，为论《易》之文。以为学易者难，后世儒者学易，非为学易，而是自为言说、虽有著述，多为曲断妄解。连孔子也不能学而通易，而况他人乎？

       “洁净精微”是孔子对易的评价，语出《礼记·经解》：“（孔子）入其国其教可知也！其为人也，温柔敦厚，诗教也； 疏通知远，书教也；广博易乐，乐教也；恭俭庄敬，礼教也；洁静精微，易教也；属辞比事，春秋教也。”易为六艺，为去恶从善之道，精妙细微之途。从教育的角度来说，易经有二大功能：存善正取邪僻的道德净化和致广大尽细微思维能力的生成。易经博大精深，非教育这么简单，更是一种宗教信仰和哲学理论：“危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。”学易当师法唐先生，知易之义理，识其形式趋向。学易须先修身修德，在观象玩辞见不断汲汲进取。学易似乎在“默而成之间”。

        关于“唐先生”，检阅研究周易的书目，有明代唐鹤徵（《周易象义》4卷 （明万历三十五年（1607）纯白斋刻本、《武进唐氏所著书》、《四库全书存目丛书》）、清代唐一麟《周易晓义》（《四库全书存目丛书》）。唐鹤徵（1538-1619年）字元卿，号凝庵。明武进（今属江苏）人。隆庆进士。历任礼部主事、工部郎、尚宝司丞、光禄寺少卿、太常寺少卿、南京太常等职。曾请以陈献章从祀孔庙。后来在无锡东林书院讲学。唐氏自九流百家、天文地理、稗官野史，无不究极，其学渊源于王守仁之学，属于南中王门，但又不尽同于王学。 唐氏著有《桃溪札记》、《周易象义》、《周易合义》、《皇明辅世编》、《宪世编》。唐一麟，乾宜兴人。由贡生官江宁府学训道。唐鹤徵学于王阳明，有讲学于东林书院，持心性之说，马一浮之说与之相近，此文中的“唐先生”当是唐鹤徵无疑。

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