这个永康人在永康没什么人认识，在江苏却被祭拜几百年

每个城市都有或多或少的人文景观。那些构成城市历史文化底蕴的景观，可以是文物、风景、建筑，也可以是道路、石刻、传说、人文掌故。人文景观的形成，主要有两个因素：一是当地的历史文化名人的社会活动遗存，如胡则之于方岩、陈亮之于五峰书院、王崇之于紫微园等；二是历史文化名人在当地的社会活动遗存，如朱熹之于兜率台、苏轼之于苏堤、白居易之于白堤等。
江苏淮安作为国家级历史文化名城，自然有很多人文景观。而在淮安众多的人文景观中，南宋时期的永康乡贤——应纯之至今仍引人瞩目。那么，对于大部分永康人而言都相当陌生的应纯之，是如何在经过八百多年的岁月洗礼后，依然在千里之外的淮安留下他的身影呢？

崇儒兴学安民心
淮安府学街上有一长方形水池，即府学泮池。泮池北有一个很大的院落，就是淮安府儒学的旧址。从秦汉时代起，淮安即为郡、州、府治所，府学始建时间无史料可考，据目前所存文献来看，可以追溯到北宋年间。
宋代淮安称楚州，在南门内府学遗址处有一座孔庙，此即楚州儒学。开禧二年冬(1206)，金人以骑兵七万，战船五百，列屯六十余里，围战楚州三月，楚州学宫毁于战火，连其地亦没入军营。
嘉定八年(1215)，应纯之在朝廷公开“遴选能臣”时被委以楚州太守的重任。到任后应纯之才发现，偌大的楚州几乎是一座空城。原来当地百姓不堪金兵的不时袭扰，很多都已背井离乡，南迁避乱去了。留下的也轻易不敢出门营生，致使耕田荒废、街市清冷。
面对满目疮痍、百废待兴的局面，应纯之做的第一件事就是带领属员察看学宫，通过崇儒术、兴学校来安定民心。据《嘉定志》《淮安府志》，应纯之认为州学“地势不属，且斋庑益戚”，便决定开拓孔庙以北地面扩建校舍，增筑围墙。施工中一切按高标准要求，“抡材必壮，筑址必固，鸩工必良。”经过三个月的建设，比原来大为“雄深”“延邃”。
应纯之还将学生的六个斋堂增至八个，并亲自命名。以两堂为小学斋，名曰“小成”“有造”，其余六堂分别取名为“存心”“正业”“观善”“进道”“博文”“约礼”。学宫内把赵康州(师旦)、徐节孝(积)、张耒、陈瓘，为“忠孝文节”四像并祀，名其堂曰“时化”。废掉原庙东之讲堂，改在大成殿后重建，并亲手在上面植杏，名为“杏坛”，集士子讲学于其上。同时又增加学田，添置器物书籍。工成以后，周围的州郡都来参观祝贺，一致认为“中州文物尽在是矣”。王呈瑞曾为之作记。
应纯之另于学宫泮池上建献功堂。当时南北交战，北方人大量南流在淮安，应纯之将他们收容下来，组成所谓“忠义军”，有数万人。但其成分极为复杂，很大一部分是各种名目的军人和散兵流勇。应纯之利用他们筑城浚濠，并编成一支水军，加紧训练。当时泮池可通城西的河湖，于此建堂，就是为了在此观察水师的训练。堂后有一丽泽亭，亦应纯之所建。
淮安府儒学在历史上是苏北地区的文化中心，应纯之任上的大规模修建，基本奠定了此后淮安府学的规制，使这一苏北地区读书人向往的神圣殿堂，培养出了一代又一代的莘莘学子。其中，明代大文学家、《西游记》作者吴承恩，清代朴学大师阎若璩便是其中的佼佼者。

凿湖置闸设天险 习练舟师御金兵
在扩修府学的同时，应纯之下令增筑加固城墙，在各要害处设观察哨和烽火台，加宽挖深护城河。在此基础上，应纯之针对楚州东北方向地势平坦，难以布防的特点，动员军民开凿“管家湖”，设置斗门水闸，使湖荡回还相连，变平地为天险。
据《乾隆淮安府志》：“管家湖，在城西望云门外，又谓西湖。”南宋嘉定九年（1216），楚州太守应纯之，为设防御金，认为：“东南皆坦夷之地，难于设险。向北一隅，有地不广，而淮河限之。惟向西一带湖荡相连，回还甚广，而汇水处止有数里，作一斗门为减水之所，则一望弥漫……”《淮关统志》《方舆纪要》也有类似记载：郡守应纯之言，本州向西一带，湖荡相连，可以设险，合别开新河一道，与运河接，取土填垒捍岸，则旧运河与湖通连，水面深阔，形势益便。遂开河于湖北，筑垒湖岸，以限湖水。自马家湾西至陈家庄，就湖筑滩岸二百七十余丈。于是管家湖与老鹳河相接，楚州西北，宛然巨浸。一名西湖，其接老鹳河处，亦谓之新路。
根据战备的需要，应纯之在管家湖畔修建“水教亭”，利用管家湖这个天然水柜教习舟师。据《钵池山志》，管家湖周边除水教亭外，还有爱莲亭、金牛冈、石桥、锣鼓墩诸景，见《淮壖小记》“淮郡古迹”条。他还督导各府县组建民团，忙时农耕，农闲则操兵习武，互为呼应抵抗小规模的金兵袭扰。通过这些行之有效的措施，使楚州的百姓得以安居乐业，外逃的百姓也纷纷回迁。金兵多次想进攻楚州城，都因无懈可击而作罢。

厉兵秣马图恢复 招安义军共抗金
应纯之在楚州的作为不仅深孚民望，而且也赢得了宋宁宗的信任和倚重。嘉定十年(1217)，应纯之以楚州太守兼任京东经略按抚使，节制淮东河北军马，并许便宜行事。
当时随着蒙古的强势兴起，金朝衰败的迹象日益明显。山东淮海地区出现了多支反抗金廷统治的武装团体，声势最大的是以杨安儿和其妹杨妙真、妹夫李全为首的“红袄军”。这支穿着红色衲袄的“红袄军”不仅打家劫舍、寇掠州县，又处处与金兵作对。但在金廷一次次的平乱围剿下，这些武装集团处境狼狈、朝不保夕。他们只能以归宋为名，寻求宋廷的支援。
身负楚州淮东防御大责的应纯之，面对大量涌入的流民，也感到巨大的压力和考验。当时，应纯之从一个认识的武锋军卒沈铎那里，得知了李全等人有归宋的意向后，一面向上报告，一面派沈铎前去招抚。宋廷虽不愿光明正大地招纳他们，却密令应纯之接纳他们，赋予“忠义军”的名号，归应纯之节制。并依武定军的例子，提供一万五千人的军粮，名为“忠义粮”（应纯之调离四年后，李全叛宋）。
嘉定十年（1217年），金宣宗对宋宣战，宋金战事再启。十一年（1218年），宋廷正式任命归附的李全为武翼大夫兼京东副总管。“红袄军”的归顺使应纯之声势大振，各地豪强义军纷纷投于麾下。义军的抗金活动更加活跃，声势日壮，在宋金战争中扮演了举足轻重的角色。在这样的形势下，素有收复中原之志的应纯之多次向朝廷奏报，陈明敌我态势，认为收复中原的时机已经成熟，希望朝廷下决心北伐。但把持朝政的奸相史弥远不仅不同意应纯之的北伐之请，还在金廷的威胁下把应纯之调离了楚州。 

有功淮人享配祀 黎民祭拜数百年
上坂街是淮安著名的历史文化街区，地处淮安古城的核心繁华地段，周围是淮安最繁华的商业街区。上坂街南北走向，全长740米，街宽不过三米。东侧是总督漕运部院遗址公园，也就是历史上的漕运总督府，东北方是淮安府署，东南方是镇淮楼;西侧是故居、楚元王庙、许焕故宅、王遂良故宅，及老街道驸马巷和穿城而过的文渠。
位于街南段西侧有楚元王庙，是淮安历史上最重要的寺庙之一，现仅存一院落，砖木结构享殿一座。宋王象之《舆地纪胜》卷三十九“楚元王庙”条记载:“在市桥南，《九域志》云。”看来，淮安楚王庙在宋朝以前就有了。另据《钦定四库全书·江南通志卷四十·舆地志》：楚元王庙，向在城外，宋时移府治西南。祀汉楚元王刘交。宋建炎中，贼李成以万众攻城，民祷于神，大败之，由是庙益虔祀。旧以宋朝赵立、魏胜、应纯之和元朝许维祯为木主祔庙中。成化初，知府杨昶又以汉朝张敞、郑宏、汲黯、尹翁归、黄浮，三国关羽、张飞，晋朝王祥、王浑，唐朝宋璟，宋朝米芾，明朝范中、施礼、彭远、邱陵皆有功于淮人者，并祔祀焉。
楚元王庙毁于何时虽不可考，但成化(1465--1487年)是明宪宗的年号，说明到了成化年间，楚元王庙还进行了修缮并增加了多位有功于淮人者祔祀。由此可知，因为应纯之在楚州任上时“有功于淮人”，被供奉到楚元王庙接受淮安黎民百姓数百年的拜祭。可见应纯之在楚州为官一任，扩修府学崇儒兴学、凿湖置闸抗御金兵、厉兵秣马志在恢复等事迹，在当地的影响是非常深远的。