【存亡继绝】陈以鸿先生谈吟诵，吟《出师表》

前几日去拜访陈以鸿先生，老先生现年95岁，与夫人黄连荫蜗居于上海某弄堂不足20平米的阁楼，入室是满目的书，先生说：心有多宽，屋就有多宽。

陈以鸿先生

字景文，江苏江阴人，1923年生人，其祖父为前清进士，其父为铁线篆圣手陈季鸣，自小在父辈影响下写诗作对，曾就读上海交通大学、无锡国学专修学校，期间随唐文治先生学习，“唐调”吟诵传人之一。

陈以鸿先生谈吟诵

我7岁之前在家里读过大概两年《大学》和《中庸》，家里的老先生有没有教我们吟诵，我丝毫印象也没有了。7岁以后进了学校，跟学校的老师学了吟诵，就是江阴调，整个江阴大概都是用这个调。16岁以后定居上海，就讲上海话了。我一般喜欢用江阴话读文。

我在上海交大的时候开始接触唐文治先生的演讲，接触他的吟诵。那时唐先生教我们读书，都是读散文。他每个星期来开讲座，讲座上总要介绍一篇文章。讲座一般分为两个内容，一部分是讲宋明理学的，讲道德讲怎么做人。他总是讲一个人要过毅力关，要过生死关，杀身求仁，舍生取义。抗战时期上海成了一座孤岛，他讲都是怎样保持气节的。另外会读一篇文章，一面读，一面讲解文章的内容，并不要求学生要怎么样反馈，讲完就走。所以说，他是演讲者，我们是听者，而不是老师和学生的关系。

进了无锡国专以后，唐先生以及他的传人教我们，都是用唐调，上海话，我们也用上海话学。有时候大家集体诵读，就像大合唱一样。无锡国专有专门的一门课程叫“基本文选”，也就是现在的大学语文。教材是《国文精选》，但不是唐文治先生教，而是无锡国专的第一届毕业生唐尧夫来教我们。他可以说是唐调代表性的传人，是唐校长的学生中推广和发扬唐调最卖力的一位。上课时每一篇文章，他都是自己先示范读，然后叫同学来读。这位唐尧夫先生解放后就没有联系了，后来了解到，无锡国专停办后他就在一个中学里教书，一直教国文。

我掌握唐调主要就是通过这位唐先生。唐文治先生当时年纪已大，偶有中气不足；这个唐先生当时正值中年，我记得他吟诵有时候会奇峰突起，有时会一个音唱得很高，一下子上去然后又下来，非常好听。当然这个也要根据文章的性质，不是每一篇文章都需要，有时需要的话，他在那个地方把音拔得非常高，然后再下来，听起来很舒服。

唐调读上古散文时，有另外一个调子，念文章的时候是223221615，都是615结束。读上古散文就不是615，而是以216结束。我用的这些朴素的读法是陆景周先生教的，他陪着唐老夫子讲一些经书，他自己教我们《左传》研究，很有些天赋。   

唐文治先生是教我们《中庸大义》这门课的，不过倒不以诵读为主。唐先生是用太仓话吟诵，他算是无锡人，可是他的口音完全是太仓口音，太仓话和上海话也没有太大区别。所以他用太仓话教我们，我们也用上海话学。 在无锡国专的时候应该讲每个人都要学唐调的，当然不会的也有。也只有无锡国专出身的老师用唐调。无锡国专的学生也有是外地来的，上海话都不是很好，也有自己本身喜欢不喜欢的问题。毕业以后也未必在这方面很感兴趣。

我读唐调的文章多半是用上海话读，我也想尝试用普通话读，但是怕丢掉了原汁原味，也怕普通话念得不准。普通话里面没有入声，在声调上讲是个缺陷。上海诗词学会开会的时候，大家也有吟诵方面的交流，会上我一般用普通话读。但是遇到入声字时，我会有意识地把它读得短，特别是入声字到了普通话里是变成了平声的。

平起仄起这个问题是不限于地区的。因为平声肯定要拖长，要着重。平起的话，肯定是第二个字要延长；如果是仄起，肯定是第四个字延长，第二个字不能延长，是自然分清楚的。这个倒和地方方言或者调子无关，是决定于诗词本身的格律。

我平常也经常吟诵，作为一种消遣。我记得有一次家里只有我一个人，我把古文拿出来读了一篇《祭十二郎文》，读得泪流满面……用这种特定的调子来读文和朗诵完全是两回事。朗诵可以把每一个字的音、声调都读准，并且掌握语气等等。用调子来读文不一样，因为朗诵诗，两句之间必然有一个空白，一个停顿。可是读文的时候，它是不停的，一直换气读下去，所以读出了味道。我们当时学的时候，同学们之间用上海话、太仓话、江阴话、苏州话吟诵，都是一样的调。但是在快慢的掌握上，某些字的提高上都有差别，主要原因是读的人，每个人的体会不一样。

2009年陈以鸿先生访谈整理

出师表

诸葛亮（三国）

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。