念佛法门的修行的方法——“信愿行”之“愿”--上宣下圣法师

 第二，在“信”的基础上，才出来个“愿”。愿，愿力。

 有的说：“我得会发愿，没有愿不能往生。”这个愿这么出来的呢？这个愿不是说我相信了才能出来这个愿，而是达到一定程度了，它本身就是这个样子啦，心里的大愿才能出来。愿力不是嘴上说出来的。

 各地修行的居士认为什么呢？到佛前一合什，合掌，说：“菩萨呀，我要去成佛，你来度我吧，你不度我，就有问题了。”为什么？“因为我天天给你上柱香。”也是愿力，但是他心没有愿力，光是在嘴上。啊，这个愿力体现在哪方面？

咱们举个世俗的例子，尤其在座咱们当过母亲的都能有这个亲身的感受。当你的孩子小时侯，上晚自习，初中，正常九点钟回家，现在十点了孩子没回来，这时候母亲担心了。当十一点还没回家。坐立不安了，到了十二点还没回家，作母亲的就六神无主，该到处寻找，通过各种方式――电话、同学寻找。说一宿没回来，当母亲的说：“随缘吧，我该睡我的觉，睡我的觉。”好象很难有，作为一个真正慈母的话不会。她寝食难安，她心中生出一种愿力——“孩子，快回来！快回来吧！”这种心是真正的。有的说：“我的心始终是慈悲的。”如果说邻居的孩子一宿没回来，你可能也会帮着去找、着急，但你能不能达到六神无主，寝食不安？你能不能？！说这种心性的调发哪个是真的？你对待你自己孩子的那种是真的，是真的！也不能说对待别人孩子那种是假，你只是挥发不出来。说这种愿力，真正从心地里出来的时候，和你没有发起愿心的时候是截然不同的。

 你光嘴上说不行，你真正发出来，你真正发出愿心了，这是感动天地的。为什么说可怜天下父母心呢！为什么说伟大的母亲呢！说母亲是伟大的，但如果说把这种母爱，真正慈母的那种母爱给它拓展开，拓展无限的话……

你对自己的孩子都那么慈悲，尤其自己孩子小时侯几个月的时候，孩子不睡觉，母亲在那抱着、悠着，这孩子不睡，她不可能把那孩子往那一放，你该怎么么哭怎么哭，我自己要睡觉去了，不可能！说什么时候孩子睡着了，她才休息。有的时候孩子没睡着，她抱着孩子累得不行了，抱着孩子睡着了。母亲的这种母爱是感人的，但是这种母爱只限于自己的孩子。如果给它拓展开，拓展开，对人人都那样的话，这是什么？伟大的慈悲，伟大的慈爱。

只局限在一种局部上是一种感情慈悲，感情慈爱。刚才说的愿力，你到底能不能发出这种愿力？你对自己孩子的时候，为什么不能把对自己孩子的这种慈爱拓展到每个人身上？你自己的孩子一个眼睛，天生一个眼睛，你自己瞅着也好，这叫一目了然。突然，这孩子一条腿，说我这孩子好，叫金鸡独立。啊，别人的孩子你就不这样了，你看那孩子独眼龙你看那孩子如何，啊，这不对，应该拿出真正的慈悲心，慈悲一切众生。那种愿力应该发出来。但往往理论上咱们都懂，也能说出去，但做的时候，往往都是什么呢？看人修行好嫉妒，看修行不好的瞧不起。有很多居士感到世俗有些不修行，在造业，说将来他们下地狱去吧。啊，还挺赞叹他们下地狱去吧。一看那修行好的，讲法呀、作佛事，领大伙修行当中，你看他在那尽瞎扯。

说咱们发大愿力，愿力心在粗浅时生不出来，发大愿心，你认为自己愿力生出来了，很难生出来。你们在家有这么一句话――不当家不知柴米油盐贵，不生儿不知父母恩呢！没有那种精力，没那种感受，感同身受没有。说愿力这方面用最通俗的语言，因为咱们在座的年龄大的多，没文化的很多，文化层次也有大学生，都有，所以用家常最通俗的语言讲。

——（摘自上宣下圣法师白山讲法）

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