钱穆论中国（五）： 温柔敦厚,古典风范永存天壤

钱穆论中国（五）：

温柔敦厚,古典风范永存天壤

毛峰

古典中国之真相，由于近代启蒙史学的一再污损、扭曲、毁灭，已丧失其本真样貌；连续备载4000年以上的中国史的伟大记述之沦丧，诚乃全球文明一大损失，中华儿女岂不痛断肝肠者也。然诚如至圣先师孔子所谓“天之未丧斯文”，民国七贤之一、国史宗师钱穆，犹能传承中国历史之正脉、正宗；宾四师在其八十华诞之前后，动笔写作《八十忆双亲师友杂忆》两书，两巨著极其珍贵地记录了古典中国之精神风貌、近代中国之沧桑巨变，一一亲历、记录在案之闪光文字，素朴而恳挚，如清水芙蓉一般，将温柔敦厚之旨、经史子集之深湛贯通、国族国魂之觉醒，一一呈现在目，每读之而泣下；

余由此而深知：每一中国人均抱有“所南心史井中全”（陈寅恪诗，吟咏本事乃蒙古沦陷中国之际，史家郑所南将所著《心史》藏匿于深井井壁而获保全）之信念，必历经劫火而重生，犹如龙星之闪耀，凤凰之翱翔！

钱穆《八十忆双亲 师友杂忆》以古典四部之学之凛凛风骨、古典诗教之温柔敦厚、古典散文之遒劲笔力，感人至深而又逼真鲜活地刻画出一个贫无立锥之地、却傲然以古典诗礼风教，传承中华精髓的江南人家及其亲友的伟大形象：

钱穆的十八世祖，乃无锡延祥乡啸傲泾巨富，拥有10万亩良田，生七子，分建七宅，名为“七房桥”，各房各分得1万亩田，人丁兴旺之家，分田于子孙而日贫，人丁衰弱之家则常保其田而日富，七房桥世界遂贫富悬殊也；钱穆所属大房，人丁极旺而经济日窘，其祖父辈有十二人之多，至其父亲则已无一尺之地，“沦为赤贫”。（峰按：古典中国的财产继承制度，历来实行诸子平分家产，这一家族继承制度，有利于宗族和睦与儒家仁爱风教，但不利于财产集中；西方长期奉行长子继承制，财产便于集中，但不利家族和睦，次子以下诸子成年必须离家自谋生计，故西方家族观念淡薄。）

一代宗师钱穆，就诞生在这赤贫清寒而以儒为业之家：其曾祖父绣屏公为清嘉庆年间“国学生”（入读国子监），其祖父鞠如公为清道光年间邑庠生（入读各省乡学），七房桥世界之书香一脉，尽在钱穆之家，而其他富足各房子弟“溺情安富，不求上进”；由此可知：古典中国或进取或没落之上下两途：安富者不学而没落；贫寒者苦学而上进，终获政府肯定、提拔（科举、授官制度之合理、文治政府制度之伟大），中国古典社会传诵千年之“苦学成名、，有效确保贫寒人家的子弟、饱读诗书的精英人才，得以越过富足人家子弟，升入政府等社会上层之途径，古典中国之稳定繁荣、之合理有序、之独步世界、之绵延千秋，以此。

钱穆以八十衰翁，缅怀其祖风节，其志犹寄寓其中：

先祖父鞠如公，有手钞五经一函，由先父以黄杨

木版穿绵带裹扎，并镌亲书"手泽尚存"四字。全书用

上等白宣纸，字体大小，略如四库全书，而精整过之。

首尾正楷，一笔不苟，全书一律。墨色浓淡，亦前后

匀一，宛如同一日所写。……先祖父中年即体弱多病，

此书钞毕不久即辞世，年仅三十七。先兄指示余，在

此书后半部，纸上皆沾有泪渍，稍一辨认即得。愈后

则渍痕愈多。因先祖其时患眼疾，临书时眼泪滴下，

遂留此痕。余兄弟不能读五经白文，但时时展阅纸上

泪痕，把玩想念不已。

家中又有大字木刻本《史记》一部，由先祖父五

色圈点，并附批注，眉端行间皆满。余自知读书，即

爱《史记》，皆由此书启之。读书渐多，乃知先祖父此

书圈点，大体皆采之归方本，批注略似《史记菁华录》，

皆可长人智慧。惟全书各篇皆有，盖多采旁书，亦多

自出心裁也。

峰按：古典中国之温柔敦厚、之继世绵长、之风范长存，尽在钱穆祖父鞠如公之不顾眼疾、洒泪，正楷逐字抄读《五经》、五色圈点批注《史记》这一抱病温习经典之“书香传世”之伟大信念中，尽在钱穆父亲毕恭毕敬以黄杨木板、绵带捆扎、上书“手泽尚存”四字而传钱穆兄弟之无限温存蕴藉中，尽在钱穆兄弟展阅祖父遗墨遗痕“把玩想念不已”而“继承祖上遗志”之广大坚卓中，尽在钱穆温父五色圈点《史记》进而博览群书、巍然名家以述作国史之伟大志业中——吾中华文明之傲立天地、之万年绵延、之不断复兴，其忠厚传家、书香继世、挺拔群俗、光耀人寰者，以此！

反观全盘西化之桀犬吠尧，不亦猥琐卑鄙之甚也！

钱穆一家孤贫，然祖父、父亲不坠青云之志，钱穆兄弟亦浩然传承此志，乃有钱穆史学之为国史正脉之宗传，吾中华4000年以上连绵不尽之经史传统，竟赖无锡一贫寒士子人家之坚守而幸存！

宇宙天地深深怜惜吾中华文化之弥足珍贵而特为留此一脉，不令湮灭，余每一读此而泣下者，以此！

钱穆：《八十忆双亲 师友杂忆》11-12页，三联书店1998，北京。