“抟扶摇”中的大畜之德：在渊听《庄子》课笔记一则

在渊是文化馆的公务员，参加了古典书院，也常旁听我在同济的课。这是他听我讲《庄子》的听课笔记一则，融入了他读《易》的思考，也有从我的《诗经》课和书法课上得来的一些感受。

无竟寓摄于无锡长广溪

成玄英疏《逍遥游》“野马尘埃”云：“此言青春之时，阳气发动……”这“阳气发动”让人想到《易经》大畜之卦。山天大畜，初九爻即是这阳气发动，要孕育一种变化。大畜下互的兑卦，上互震卦，好比是鱼从泽中跃出，化而为鸟飞出去。上九便是这倏然飞出之象了。

大畜“不家食”，“利涉大川”，这不是鲲鹏的志向么？“辉光日新其德”与“君子以多识前言往行，以畜其德”则象“抟扶摇而上者九万里”的过程。

“抟”是一个过程，始终有种向心力，是功夫；“扶摇”则是空间与时间上的舆辐，是生发性的，正是柯老师《春天的心志》（点击链接打开）中所谓“时间的逸出”，空间亦如此。

譬之《诗经》和书法，则《关雎》的“悠哉悠哉”亦是时间上的余裕、哀而不伤的回旋藏锋；而“辗转反侧”则构成了空间上的余裕、诚于中而形于外的诚，是在藏锋转折中暗含充盈的诚。两者的结合，则如舆辐一般展出无穷境界。

车轮围绕中轴旋转，这是“抟”；“抟”的结果却是驰向远方，而不是原地转圈。“其行尽如驰而莫之能止”（《齐物论》），实际却止于轮毂之环中。以其能止，故能行远。

或如“平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也”（《德充符》）：这是一种平静的逸出，有如浅滩上扎的篱笆栏，栏内有限的水与栏外广阔的海构成一种平衡，自由出入，淡然无极。（参考《春分读庄悟书法：水停之盛，内保之而外不荡》，点击链接可打开。）

成疏云：“大鹏既将适南溟，不可决然而起，所以举击两翅，动荡三千，踉跄而行，方能离水。”御气之行并非直上，而是抟气而上，扶摇而上，是在大气中动荡盘桓、踉跄而行，“水击三千里”，然后才能“抟扶摇而上者九万里”。

大畜上九倏然飞出之前，须有暗暗的聚集和微微的颤动。六四、六五二爻象之。这种颤动不易为人察觉。尝观柯师写字，起笔、转折和收笔之时，都有一种暗中聚气的微微颤动。

在《论语》“侍坐章”曾点答问之前的“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”中，在《庄子·养生主》庖丁解牛之后的“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”中，都可以看到这种气息的涩动。

曾点是在起笔时，庖丁是在收笔时，藏头护尾，所藏所护皆为气之兴发。这是志引与起兴的律动，是御气之行在“抟扶摇”中的展开。

抟而不知扶摇，则笔涩力蛮，志固而难涉大川，能聚而不能散；扶摇而不知抟，则笔轻力浮，顾盼媚俗，能散而不能聚。“抟扶摇”不是线性直飞，而是“踉跄”之行、“踌躇”之止，“似不能言者”。

譬之鬼谷子“本经阴符七术”，则“盛神”、“养志”、“实意”、“伏威”为“抟”，为聚气蓄势，“散势”、“转圆”、“损兑”为“扶摇”，为行笔、调锋、收势。

无锡国专班学员露华浓临帖习作

在同济课堂上（学员方曹峰拍摄）