念佛为了啥？--上宣下圣大和尚

 念佛为了啥？念佛为了生“求生心”！生出这个“求生心”。你念佛不生“求生心”，你这是自力吧，凭自己的能力念佛修行。

 “求生心”是什么意思？这“求生心”里含有什么？说这个“求生心”，然后佛号一句，他俩是一体化的，就象水乳交融。说一句“阿弥陀佛”的时候，“阿-弥-陀-佛……”那种思念，那种想念，那种牵挂……而不是在那信口雌黄：“阿弥陀佛……”眼睛在那瞅呢——谁掉钱了，快捡去。心在那干啥？心散乱！如果心散乱，你嘴上念佛，那能往生吗？要往生的话，你的嘴去了西方，嘴往生了，你还在这遭罪，你是不走不了？说你生起“求生心”，佛号一句，念佛的同时含有“求生心”，生出这个“求生心”的同时是佛号一句。如果说我始终生这个“求生心”，就是不念这句佛号，行不行？啊，行！百分之一万的往生！！

 念佛就是为了让你生起“求生心”！“求生心”含有什么？它是“愿力”！它就是大修啊！大行啊！为什么是愿力，大愿力？说“求生心”一出来，你心里想往生西方，想往生就是愿意往生西方，这是愿力。心里行起来了，有力啦。光有愿没有力是空愿。“哎，老张，等你有事我帮你忙。”等你真有事，他跑了，空愿呀。这是愿力，为什么？是大愿力啊，你将来往生西方干什么？将来成就了，蒙佛授记成就了，成佛菩萨了，你不倒驾慈航还渡众生吗？这是大愿力啊。说“行”，用大行。你天天在念佛生“求生心”，天天生“求生心”念佛，这不“行”了吗？！想往哪行？往西方行，往西方成了佛再渡众生，多大的慈悲心啊，这才叫真正大慈大悲。这叫什么？信呢！什么叫“信”？你真正明白了佛理，掌握佛法了，你不信都不行。它本身就这样，本身就这么回事。说“信、愿、行”三资粮，真正懂了它（求生心），回过头来才能明白“信、愿、行”三资粮。真正的明白了，啊，还生“求生心”。

 那说我们修行人无求啊。“无求”是什么呢？你不去求“贪、嗔、痴”去，你心里别生“贪、嗔、痴”就是无求！这个“求”，不是指着世俗那个“贪、嗔、痴”那个“求”，那个“求”，叫有染而求。这个“求”是用了一个文字，事事求而无求，也就是讲的一种分别。什么叫“分别”，也就是说天南地北的我什么都不知道了，你白痴！怎么就不知道？说现在是春天，还是冬天？你不知道，你傻瓜！男厕所女厕所你知道不？我就不相信你一个男的就进女厕所去。你傻子，没人管你。你正常人走进去就抓你。怎么一点道德没有那！我不相信，饿了知不知道吃饭呢？馒头、米饭能分别出来不？

 说什么叫“分别”、“不分别”？“分别”是指什么？有染！染什么？有憎、爱之分啦。这个人对我好！所谓的对我挺好的，我就要对他好。那人对我不好，我就对他不好。这就是分别。真正修行，慈悲心，没有分别。说这个人对我好，那有那个缘份嘛。我就对他更好，更去慈悲他，更去引渡他，更去协助他。都是直接的或间接的。说这个人对我有看法，所谓的不好，观点各方面不一致。那么，无论这个人对我怎么的——他羞辱我呀等等，那我也不产生嗔恨心，还要好好慈悲他，真正的慢慢的渡化他，。这叫“不分别”。这叫事事分别，实无分别。

 说中国的语言、文字没有什么能来表达它，勉强用个“分别”、“不分别”。这就是说，不要执于文字而把实义忘了。那咱们在座的做父亲的就不讲了，说做母亲的，如果你有两个孩子的话，老大挺老实，这个小的小孩子挺淘气，今天进拘留所，明天打仗斗殴，偷东西又抓进去了。你是不是因为他淘气就从楼上扔下去或不要他了？没有，没有一个做母亲的会那样。她都会去关心关爱，为他好。她不会因为大孩子本分就对他更加好，也不会因为小孩子淘气就不管他了。没有那样的，真正慈母没有那样的。说做母亲的，真正的慈母不管孩子怎样，都会耐心说服教育。那最后没教育好，由于受自己文化水平、修养、知识有限没教育好，也由于这孩子业力的原因没教育好，那另当别论。没有一个做母亲的希望自己孩子不好。说那个孩子不好，“不管他。”不可能。都会那么慈悲。那咱们在座的把心训练到不管男居士，还是女居士都是那么慈悲，这不就好了吗！这个人对我有点缘份，对我挺好，我更好的慈悲他；这个人对我不太好，这个人在人前人后羞辱我，我不起嗔恨心，还慈悲他，慢慢慢慢引导他，你这才叫慈悲呢，这叫“慈悲心”了！

——摘自上宣下圣大和尚白山讲法录音

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