什么是大乘法？--上宣下圣大和尚

 大乘是什么？咱们很多居士说我们修大乘，有的说他们是修大乘的。大乘法是什么？那个大船呢，人多。说小乘法就小船，一两个人。他们小船不如我们大船。不是那个道理。

       大乘法指的是什么？直接进入心地，转化你的心性，这是大乘法——大心量、大德性、大威德。你行不行啊？遇着点事，斤斤计较，小心眼、小脾气、小性格出来了，然后嘴上说我们修大乘的。呀，你污蔑佛菩萨了，老百姓都知道你小心眼、小脾气、小性格，还“憋憋屈屈”，你怎么说心量能海量呢？说小乘是什么？通过一招一式慢慢去修，转化心地上的东西，心性上的很难转化。修大乘法不同，直接从心性入手。

 一心上天堂，一心下地狱，十法界咱们都知道，十法界由心想生，由心想、由心愿力产生，天堂、地狱由你做主。过去说“人定胜天”，是什么？有个反证法。人是你自己，人定胜天，不是胜别的老天爷，是战胜你自己。这个天是你自己的，为什么？你战胜自己，塑造自己，做到自己美好的未来。你把自己战胜了，不去造恶业，将来不下地狱；你种的都是善业，将来你的善报；修的都是清净，将来享受啊，往生西方嘛。这叫“人定胜天”。

“人定胜天”，“人”，指的心性嘛。一心上天堂，一心下地狱，十法界都是由心转化的。既然人都是由心地转化的，那你是想做阿罗汉，还是做大菩萨；是上天堂，还是下地狱。你上天堂，按上天堂的方法去做，你下地狱就去杀人放火，很正常嘛。你上天堂做善，上西方修清净法身，走哪个路线都是一样的难度。不是我修往生西方难度很大，不大，难度都是一样的。你将来想要再得人身需要十分力，但你想往生西方也需要十分力，你想去成佛也是十分力。啊，你想去做阿罗汉也是十分力，都是一样，“都是五十斤，重量五十斤”。但是，往生西方呢，比作别的来得快，需要你四分的力量就行了。你这四分的力量下到哪儿？下到哪？生起“求生心”去念佛，每一句的佛号里都含有“求生心”，这叫全心是“求生心”了，这叫“一心不乱”。全心是佛，全佛是心，即此佛念，佛念即此。百分之六十是阿弥陀佛的大悲愿力摄受。如果凭自己都是十分力。惟有往生是最便宜的，将来得个人身还得付十分的力量，你得下十分的工夫。说往生你只要下四分的工夫就行了，多便宜呀。但这个非常之简捷，但你掌握不了就不行。

 说大乘法直接修心地，心地是什么？达到无量。无量是什么？清净、平等、无量寿。你心地清净了，真正的心地清净了，你对外就平等，你就不会说：“我对这个人有成见，对那个人没有成见。”不会这些了，只会出现什么呢？说这个人有时候淘气，说那个人有时候破坏道场，在修行人里头淘气。说这个人不太淘气，这个淘气的修为，为了他好，把淘气的度化度化，直接或间接的慢慢修整好，慢慢往好修行，使他更好的去修行。

 你不会因为这个不淘气的对你好，你就对他好。也不会因为淘气的对你不好，你就去嗔恨他，你不会。这叫没有分别了。一律平等了，真正慈悲，这叫“同体大悲”。这样的话，从你本心进入清净平等，进入清净平等，就从你本心不会被贪、嗔、痴所束缚。为什么？因为你心里不生贪、嗔、痴了。人有了贪、嗔、痴才有了生死，才被生死束缚。没有了贪、嗔、痴，真正进入了清净，那就平等。对外平等，你自心就是清净的，也就是说，你心地善良，你做出来的事情也都是善事。你天天老做善事的时候，你的心逐步逐步就善起来了。清净平等了，心性无量了，也就是说你最后就常住不灭了嘛，这叫无量寿嘛。人人被贪、嗔、痴所束缚，说怎么解决贪、嗔、痴呢？真正先去生慈悲心。慈悲心和求生心先调发出来，“慢慢慢慢”生，星星之火可以燎原。过去不是说由点带线，由线带面，由面成片，就进入整体化。所以咱们讲心，大乘法从心地上修行。

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