念观音发愿求生西方，亦可满愿。以弥陀观音同一度生之事，非有二义也。

      常念恭敬观世音菩萨，乃常念常恭敬。常字贯下恭敬，何可作朗念恭敬观世音菩萨乎。须知南无二字，即是皈依顶礼，恭敬，度我等义。

      现上海习勤所，已印二三十万发往各处。而南京，南通，汉口，无锡，各有印者。汝印只在秦地分送。

       一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，较彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经则专说大悲咒及观音救苦之事，悲华经说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。

        当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。汝何可以佛与菩萨果位神通等较量乎。

       须知观音与我世界有大因缘。乃于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以慈悲心重，不离寂光（乃佛住处），垂形九界，以行救济耳。况示迹为阿弥陀佛法王子。如民众欲求皇帝恩泽，即向太子求耳。

     念观音发愿求生西方，亦可满愿。以弥陀观音同一度生之事，非有二义也。

△复宁德晋居士书十八

于禅净界限及所以然，实发明详悉，易于明白。

阅光文钞后，再阅古人净土著述，更加亲切矣。

语言显浅，意义平实，浅近易懂。

多引经论成言，或宗经论意义，

皆遵佛祖成言，绝无杜撰之意。

熟读文钞，无疑不释。

详阅而实行之，再阅古德净土各著述，

则势如破竹，循流得源。