友人评论‖有了灵魂，散文就有了根\/楠

 文学是需要灵魂的，我从郭文涟的散文里得到了知音一般的感动。作者说他信仰生命，是的，生命是值得信仰的。生活里的风，生活的雨，生活里的植物和动物……他是幸运的，由于他居住在遥远的新疆，那里有许多原生态的事物，保存了大自然的本色，可以珍藏热爱和信仰。

作家马丽华说，“灵魂像风”，其实，灵魂更像雨，在生活里无处不在，就看当事人的态度了。就看你是如何处理灵魂问题的？散文这个文体，有个好处，不适应虚构，因此可以更加本真地表达自己。郭文涟找到了表达自己的方式和载体，写了他的第一本散文集《远逝的牧歌》，向读者刻画了伊犁风景里的文化。最近他又出版了《生命的随想》。这本散文集有一篇文化含量很高的散文《天堂的路》。天堂的路是怎样的路啊？作者提出了死亡并非抵达天堂的新概念，不招眼点在抵达天堂以后怎样生活？在这里，心灵的生活质量是重要的。他表述为“灵魂是一种很飘逸很美丽很高尚很有力量的很神秘的东西......而当你对灵魂有了这样的感觉的时候，那么真正意义上的天堂之门，就为你打开了。”
   

追寻灵魂的存在，是一种高尚的人生态度，不是每个人可以做到的。上帝降生一个具体的人，将这个人的天赋规定了，所以，一个人的心智是否真的抵达了天堂，不是一个人自己可以决定的，可以决定的是，至少遥望到了天堂之光，郭文涟就是这样的人。他以自己执着的人生态度看到了天堂的神圣之光，因此，有了《生命的无奈和悲哀》，有了《那一抹灿烂的笑》，有了《用智慧获取生命的快乐》，有了《荒原上的思绪》。而他的作品《写作使我的生命多了一个世界》正是这一心迹的自然流露和经验之谈。

动物需要活着，人也需要活着，问题在于世界上许多的人是伪活着。人总是受到“现实”的羁绊，因此，就会按照现实生活的塑造而活着，缺乏本真的风采。郭文涟意识到了这一点，坚定地以自己的生活方式活着，活出了自我。他劝诫人们要《学会感恩》。为了后一代，他写了《给‘迷途青年’的一封信》。还有他的《生而无憾，死而无憾》就是他自己关于如何活着的心迹表达。
  

对于一个散文家来说，行，是重要的。笔者欣然看到了郭文涟不仅仅写自己所在的伊犁，也写了中国的其它地方。去苏州，写了《晚来风雨中忆想起“枫桥夜泊”》；去了无锡，写了《雾锁太湖》《夜游蠡湖》。还有一些性情文字，如感叹于作家浩然的去世，而写了《著名作家浩然走了》，如《一个雪花飘飘的夜晚》是对迟子建的散文的在场解读，如对于“走西口”历史的感悟，如对诗人谢耀德的诗歌的感悟，如对平凡女子幽兰的解读等……
 

 一个人写散文与国家民族有关系吗？一个人做这个事情，做那个事情，好似与国家和民族关系不大，其实关系甚大，国家和民族也是由普通的民众组成的。郭文涟是有这样的自觉性的。他的《男人不坏，女人不爱》《女人不傻，男人不爱》说的是男女的事情，却事关国家。一个国家能把男女的事情真正解决的好，这是一个了不起的成就，可惜，几乎所有的国家都无法完美的解决这个问题。并不能说郭文涟用一两篇散文解决了这个问题，至少通过真诚的叙述，为人们解决这个问题，提出了一个参照。
   

存在决定意识，郭文涟应该感谢伊犁这个神奇的地方，感谢原野的茫茫，感谢雪山的神圣，感谢湖河的清澈……这些在现代化和城镇化的内地，是无法享受到的。郭文涟的这本散文集集中抒发了一个人的心灵史和风物历史，可以说，环境与心灵是一体的，是互动的，伊犁的美好孕育了郭文涟的散文创作。如他的《我的伊犁河》写出了伊犁河的无限之美。再如他的《阿尔斯郎》写出了哈萨克人的性格和文化渊源，“大山给了他们刚强的翅膀，草原给了他们辽阔的心胸，雪山给了他们圣洁的灵魂，河流给了他们音乐的琴声……”。
  

说到文本，感到郭文涟应该在叙述的精炼，在语言的灵动，在事物的文化内涵方面的挖掘做出新的努力。说到郭文涟的如今的创作，不能不说到伊犁，如今的伊犁，更加美好，而郭文涟的散文继续往前走路，期待他写出更新更美的散文。

 2011年2月4日于河北邯郸

 
，中国作协会员，中国散文学会会员。现在河北邯郸市政府部门工作，人生的使命感和业余情趣的结合，使他在业余时间喜欢写写散文和诗歌等。，邯郸市作协工作室主任的头衔。他下过乡，当过工人、教师、宣传干事、职教工作者、劳资员、下乡干部、业余编辑记者、公务员。丰富的生活阅历，成为他散文创作的源泉。自2000年以后，他的创作成就斐然，作品发表在《天涯》《中华散文》《散文家》《长城》《散文百家》《北方文学》《散文天地》《当代人》等媒体，达30万字。著有散文集《巷子里的阳光》和报告文学集《古城春色》等。