为何念佛者多、往生者少？--上宣下圣大和尚

 念佛呢，现在咱们总结总结，大部分各地念佛，一般是打坐念佛。站着念、坐着念、走着念。

 说有一次，有个老修行在那张个嘴——这样，我问她：“你在干什么？”“我在念佛呢。”说：“我怎么听不着你在念佛？”她说：“我自己都听不着自己念佛，你怎么听得到呢！”……

 说念佛不在数量上，别认为念的快、念的多这就叫功德了，不在数量上。什么叫在数量上呢？在有个质量的前提下，有个相应的数量。这个念佛不管行、走、坐、卧都在念佛，出声不出声都行。这种念佛主要取决于什么？一心！过去讲一心不乱，一心不乱，这一心不乱，不乱才能一心。这一心讲的是什么？要去生个心——生个“求生心”。

 咱们大家可能修的都很好，但在各地真正生求生心的在一万个人当中难有其一，能有几个人？所以说念佛的多，往生的少。

 有很多居士说：“我们是修净土法门的，光念佛就行了。”我告诉你，禅宗也念佛，“闲观一片心， 忙来一句佛”嘛，也念佛，你能说禅宗不是净土吗？那密宗也念佛呀，你能说密宗不叫净土吗？净土是净土法门，有它的体系，有精髓之法。

 净土之法，不是说简简单单念佛就叫净土了，你修的就是净土法门了。：“阿弥陀佛，我送你到西方去吧。”他挺慈悲？这样的人能往生吗？！说念佛就往生，能往生吗？心术不行啊！念佛转化什么？转化你的心地。心恶下地狱，心善上天堂嘛。心地真正清净，进入清净世界，要到西方极乐世界嘛。

 这个“一心”是指什么？是指你的“求生心”，你真正生出求生心来，说简称求生心，实质上是“求生西方蒙佛接引心”，如果这个“求生西方蒙佛接引的心”要生不出来，你光天天没事念佛，这就叫什么——自力。很多居士念佛，拿念珠也好，行走坐卧也好，念“南无阿弥陀佛……”这叫自力。

 你要自他不二的话，要仗佛力的话，就要生起“求生心”。可能大家说，这求生心可能听过，书上看过，但你为什么不用呢？专指这方面的古典书籍也有，但现在着重把他拿出来的可能很少，含有各种原因。如果想慢慢的去修，一日复一日，一劫复一劫的修，那另当别论。咱们要想即世修出成绩，那么你的第一步，你要生这个“求生心”。如果这个“求生心”你还没进入的话，你净土还没入门呢。有的说：“我修了二十年，怎么还没入门呢？”你还没入门！八十岁还有大字不识一个的，不是说你到了八十岁就有文化，有一定水准，那不对。啊，“求生心”你还不会生，净土法门你还没有入门呢。

 净土法门仗佛力，仗自力。你只有生起“求生心”的时候，才能仗佛力接引。“求生心”生起来的时候仗佛力，自他不二往生西方。为什么念佛的时候，念了几年、几十年，最后临终的时候往生不了。那么告诉大家，就是因为没有求生心！可能大家听到之后，感到很茫然，说：“我有求生心啊！每天跟佛说呀，我要上西方啊，到时候您来接我呀。”是，你天天说。可这个不是在嘴上跟佛说，这是在你心里真正生起来。如果光嘴上说，将来等你临终的时候，只有那张嘴往生西方了，你还在这遭罪。也就是说，你把穿的衣服放在家，，只是把衣服放在家里。

 修行嘛，通过外境炼心，也就所说“历境炼心”，转化心性。为什么要这样？因为咱们的心地不到。怎么不到？因为咱们的心地的善恶，比天堂的要恶，比地狱的要善，处于这么的一种程度。这个角度上也就是你作善上天堂，作恶下地狱。如果你做到清净的话，真正的达到清净啊，你到西方。这是个因果关系，你种豆不可能结个大西瓜。所以说“求生心”非常非常之重要，如果这个引不起修“净土法门”的人注意的话，你不能实施的话，就不行了。为什么？就象一个人有骨头、有肉这是质量，和内在的思想，这叫精神。物质和精神的总和组成人，光有物体是个人体，没有精神是个尸体了。啊，你天天念佛，如果不生“求生心”，等于是个尸体一样。他不启用啊，不启用。

——（摘自上宣下圣法师白山讲法）

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