念佛法门的修行的方法——“信愿行”之“信”--上宣下圣法师

“信、愿、行”啊，这个“信”，人人都说：“我信佛。”有初信的，有似乎在相信的。如果真正信佛的，就谈不上讲信，你真正达到掌握真正佛法的时候，就没有信字可言了。

就象吃饭就是止饿的，它本身就是这么回事，不是你信不信的问题。对待初期的人，勉强用个“信”字来表达这种含义。说：“你信佛多长时间了？”“我信佛一年了。”说：“你信佛多少时间了？”“我信佛八年了。”你还在那“信”字上。说：“你相信你的儿子是不是你生的呀！”“我相信呢。”你所谓相信还在怀疑之中！

这个孩子是你生的话，你不知道怎么回答这个问题。尤其是做母亲的，寻思寻思怎么回答呀？这孩子就是我生的，怎么相不相信呢？你回答不了。啊，你所说：“挺高兴，我可相信了！”好象不太现实。你所达到一种程度的时候，就没有“信”字可言了，这是心境的一种历程。不是你嘴上说信或不信，你相不相信那孩子是你亲生的孩子？你无法回答，“她是你的妈妈吗？”说如果她真正是你的妈，你无法回答。如果似乎之中，说：“我可相信了。”啊，那个一个自己亲生的孩子和一个养子，那个养子就会说：“这是我的亲妈妈，最亲最亲的妈妈。”那亲生儿子的话，如果是个孝顺儿子的话，就不知从哪讲，因为他全身心都是他的母亲，这是没个信字可言了。说信佛的话，说：“我可信了。”好！你们象着火的时候，跑回家去，先把床底下存款单拿出来跑了，不把那佛像抱出来跑了，是不是？你可信佛了，信到什么程度？这是你在信佛的这个阶段，你还没有真正去学佛、作佛。等你真正学佛、作佛时，这是你刚刚要起步。信佛阶段是在学龄前，学佛、做佛这是要上一年级了，要真正学佛、做佛了。

大家可能一听，这些理论和我以前听的我好象理解不了，为什么？似乎我好象在说大家不信佛，不是这个意思。从深度、广度探讨、探讨，咱们大家在一起就要研究佛法，探讨佛法。啊，如果你本身得了肿瘤，你在那阿Q精神，你就会死于肿瘤。啊，得了病就得真正面对现实，然后去医治它，消除病患，这才是真正现实嘛，别生活在虚幻中。说这个“信”字，一定要区分开，往往自己是真信还似乎信，达到真正那种去学佛作佛了，没有信字而言了 ，因为超越了信了，学佛作佛了，没有语言表达了。

你没有看那个当妈妈嘛，如果三九天，母子俩，母亲穿个单衣服，领着10岁孩子也穿着单衣服的话，这时人给她一件小棉袄，你说这个当妈妈的会给谁穿上？我说会给孩子穿上。她看孩子穿上暖呼，高兴了，她心里高兴了。啊，你说这时候她相信这儿子是他亲生的吗？这个时候的行为语言已经超过语言的语言了。在她心境的历程当中，才能有心境的升华。而咱们大部分修行居士，在修行当中是语言超过修行的行为，语言跟得上，咱们心境的升华跟不上。修行就是说你转善，转恶是个“恒”字的区别。那嘴上说的是善，从心境的历程、行为的历程似乎在造业。有的人可能反对我的观点，说：“我们修行都是十多年的菩萨了，我们不再造业了。”那想一想，说你不去杀人、放火，这个我相信，你不再造业吗？说有这么个人侮辱你的时候，羞辱你一上午的时候，你生不生嗔恨心呢？你反不反感呢？你只要反感，对众生的反感，你只要生出这个心来，你就在造业。佛菩萨不会呀！他就不会，但这些都是在细惑、微细惑当中。但从理上搞明白，然后才能有个标杆，好好修行，否则一天在自己欺骗自己当中。你没看各地有些居士到大殿里头非常虔诚，很让人感动。但是有的时候人多，一不注意挤一下的时候，这时候就生起嗔狠心来：“你别挤我。”在大殿里不的，等拜完佛出了大殿了：“你为什么挤我？你真不是东西！”说真正学佛作佛的话，就不会出现这种现象。不是这个不好，是在修行当中的一种历程，很难免的，都是很难免的，一步一步来。因为在修行当中一天会造十个业，现在修行懂得一些了，一天造五个业了，慢慢慢慢才去除嘛。不是一下子，所以这个搞明白。什么叫信？

——（摘自上宣下圣法师白山讲法）

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