“求生心”是什么？--上宣下圣大和尚

 “求生心”是什么？愿力，真正的愿力。天天到佛前发愿，用嘴说，是为了调发你自心，生起“求生心”。

 生起这个“求生心”，真正的生起来，真正的生起来了，“求生西方蒙佛接引的这个心”生起来了，这个心生起来之后，有的说：“我不念佛行不行？”你一天一句佛不念，必定往生西方！

 为什么？因为生起蒙佛接引的“求生心”，它本身就是佛念。你念佛的宗旨和目的是念出你的本心，参出你的本性来。叫你的本心生出“求生心”来，全心是佛，全佛是心，即心是佛，全心是佛念就往生西方嘛。心里没别的，就象一个做母亲的，孩子小，两三岁的时候，把孩子一个人放在家里，她到了单位以及上市场买菜，她的心全在孩子身上，全心挂在孩子身上，惦记着、挂念着。下班要开会，4点她赶紧请假，她不管离家多远，多长时间，都要赶回去。那咱们在座的修行都好几年，一二十年的老菩萨了，你的心是不是生起“求生心”，在佛菩萨身上？你是在佛菩萨身上，还是在贪、嗔、痴方面；是在子女方面，还是在世俗享受方面。这个自己衡量。

 说我想好好修行，但很多东西放不下。说认识到放不下，认识到了慢慢来，但你得知道自己修到什么程度了。说我修行时间挺多，二十年了。修行的成绩不跟时间成正比。有的修一年赶上你修三十年的，你可能修行二十年不如人家半年修出的成绩。这个“求生心”，你要生不出来，你在那大谈你是修净土的就叫人笑话了。

 你凭啥说修净土啊？你会念佛就修净土啦，禅宗念佛，密宗也念佛，那老百姓在家不信佛也念佛呀。有的时候，在饭店吃饭说：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，是不他也说个佛也叫念佛，那他也修净土吗？修净土和修禅宗、密宗的区别在那？“求生心” ！没有“求生心”就不是修净土的。

 所以说，修净土的念佛法门从“有”入手，修禅宗的从“无”入手，达到一个没有“有”，没有“无”的禅定。修净土的，从“有”入手，达到没有“无”，没有“有”，即有“有”即有“无”的一个禅定。啊，那如果没有“求生心”，你就是自力。如果自力的话，你有什么德行用几年、几天的时间，你就能凭自己修出去？

 所以在中国几千万念佛，每年到寿的有几万、十几万人，到寿嘛，有生有死嘛，往生有几个？“万修万人去”，为什么不能100%往生？因为不是修净土的。他认为是修净土的。

 就由从这到大殿门口，最多有十步走出去，多简单，多简捷。那我在这原地动一步、两步，走三年，是不？我没休息，在修行，能不能走出大殿？不能。你多冤枉啊。完了回头告诉我修了三十年，我是老修行。啊，你老修行，你怎么称为老修行啊？得马上认识到南辕北辙，盲修瞎炼了三十年。 马上立竿见影，马上去行去。怎么办？生起“求生心”。生起“求生心”的同时念佛，念佛的同时更好的调发你的“求生心”。

 有的说：“阿弥陀佛……”那速度快，我说：“说你念什么呢？我听不出来呢。”说：“我都听不出来，你怎么能听出来。”那你念佛糊弄谁呀？糊弄你自己呀，还是糊弄阿弥陀佛？你就往生不了。那你为了消磨时间那行。

所以，求生心起到了本质性、举足轻重的作用。

——（摘自上宣下圣大和尚白山讲法）

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