《道德经与人生》丨打破主观束缚 解脱自我清静心灵
闻君心系道教，天下为怀，妙笔生花，倚马可待，特此征文之帖，附以厚金，面呈于君，君素达雅，必不令我徒劳而返也。
君亲启道化天下，世界玄同 丨2017“玉蟾杯”道学全球有奖征文活动通启。
我们可以选择大笑大道是否存在，否定万物运化的规律；我们也可以选择放下种种立场和束缚，解脱自我的执着，让心灵得以清静。
文/方崇阳
《道德经》第四十一章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之﹕明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。
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汉代牟融所著《理惑论》中有一则对牛弹琴的故事。战国时期有一位弹琴高手叫公明仪，他非常痴迷音乐，弹奏的乐曲也非常动人，深受大家的喜爱。有一天，他兴致勃勃地来到一片草地上准备弹琴，忽然他发现不远处有头牛在怡然自得地吃着草。于是，公明仪突发奇想，决定为牛弹奏乐曲，他即兴弹起了《清角》之音这首曲子。他全神贯注，将所有的感情和心灵都放到了这首为牛弹奏的美妙音乐中。但是这悠扬的琴声、美妙的音乐，始终没有打动这头牛，它仍然埋着头怡然自得地吃着草，好像公明仪根本没有存在，好像这草的美妙更甚于琴声的美妙。
公明仪对牛弹琴（资料图）
公明仪失望之余，长叹了一口气，准备离开。这时牛转动了身体，竖起了耳朵，朝着一个方向很仔细地听去。公明仪顺着这头牛耳朵转去的方向看去，原来在很远的地方隐约有头小牛，孤独地转来转去，似乎还时不时地悲鸣几声。这头牛发现了远处那孤独的小牛，也就朝着小牛方向跑去。
公明仪这下微笑了，不是这牛没有听到自己美妙的曲声，而是自己曲声根本不合乎牛的喜好。真正是两类不同的世界，牛有牛的世界，在牛的世界里，它只专注于它同类的鸣叫声，只关心飞来飞去的蚊子和牤虫是否在叮咬自己，它只会感受这青草是否合乎自己的口味，它不会去领悟和听懂人类的音乐，也不会伴随音乐而随之共鸣，通过琴声与弹奏者和作曲者交流思想与情感。
真正悟性极高的上士，一旦听闻无上道法，至真妙理，则时时刻刻依道而行，勤勉修持，不敢懈怠；悟性普通的中等之人，听闻道法，将信将疑，似有似无，有时会按道而行，有时却忘记教讳，不时犯错；没有悟性，执着自我的人，只会坚持自己狭隘的思想，即使有机会听闻道法，也会完全否定，将真理当笑话，错失本真。
我们生活在空气中，呼吸着氧气，须臾离不开氧气，我们的眼睛、鼻子、耳朵却不知道氧气的存在。有一天我们从科学的书本中得到教育，我们需要氧气才能存活，从此，在思想和理论上我们建立了对氧气的信仰。我们不需要去感觉氧气的存在，氧气却早已存在；我们不会对氧气怀疑，我们只需要自然地呼吸。
人须臾离不开氧气（资料图）
大道玄奥微妙，看又看不见，听又听不得，摸又摸不着，她却真实地在我们的内心深处。有一天我们从经典中认识到，我们的信仰之本就是无形无相的大道，从此，我们可以皈依于大道。我们也不需要去感受大道的存在，大道却早已存在；我们不会对大道怀疑，我们只需要自然地顺道而行。
几百年前，有人会耻笑氧气的存在；六、七十年代，；同样，今天还会有人耻笑大道的存在。当狭隘的思想不能打破主观的束缚时，这种耻笑依然会永久存在；当放不下执着的自我，不能用谦卑地心态，全方位观照万物变化背后的真实本来时，这种耻笑依然会永久存在；当固执于某个立场，坐井观天而不能超脱狭窄的视角时，这种耻笑依然会永久存在。
坐井观天（资料图）
我们可以选择专注于牛虻之音，赶去身边的蚊虫；我们可以选择坐井观天，只认得自己的一片天地；我们可以选择大笑大道是否存在，否定万物运化的规律；我们也可以选择放下种种立场和束缚，解脱自我的执着，让心灵得以清静。（编辑：若水）
方崇阳道长简介：
，周铁城隍庙住持。江苏无锡人，2008年至2011年于武当山道教学院学习，2011年至2012年于中国道教学院讲经班进修，2010年荣获全国“崂山论道”玄门讲经二等奖。
（本文由腾讯道学授权发布，文：方崇阳，选编自方崇阳道长著《道德经与人生》，文汇出版社2015年7月出版。）